على الحَمْقتين فأصاب في بني الضَبيب من جذام وفي بني خليل من لخم ولفّها من الحمقتين وحازهم من إبل وانكفأ سالماً غانماً ) ) . من خبر سيف هذا اكتشفوا صحابيين عاملين لرسول اللّه ( ص ) قال أبو عمر ابن عبد البر في الاستيعاب : ( ( عمرو بن الحكم القضاعي ثمّ القيني - بعثه رسول اللّه ( ص ) عاملًا على بني القين . لا أعرفه بغير ذلك ، فلمّا ارتدّ بعض عمّاله قضاعة كان عمرو بن الحكم وامرؤ القيس بن الأصبغ ممّن ثبت على دينه ) ) انتهى . ونقل هذا الخبر بلفظه عن الاستيعاب ابن الأثير في أُسد الغابة ، ولم يذكر أي واحد منهما مصدر الخبر . وعيّنه ابن حجر في الإصابة ، قال : ( ( عمرو بن الحكم القضاعي ثمّ القيني - ذكر سيف في الفتوح عن حفص بن ميسرة ، عن يزيد بن أسلم أنّ النبيّ ( ص ) بعثه عاملًا على نبيّ القين ، فلمّا ارتدّت قضاعة كان عمرو بن الحكم وامرؤ القيس بن الأصبغ - إلخ ) ) انتهى . نقل ابن حجر هنا رواية ثانية عن فتوح سيف يروي فيها الخبر نفسه ولم يخرجها الطبري في تاريخه . وهكذا دأب سيف يضع عدّة روايات في خبر واحد يؤيّد بعضها بعضاً ليخفي بتعددها اختلاقه إيّاه . * * * اكتشفوا من هذا الخبر صحبة عمرو لرسول اللّه وعمله له ، وكذلك اكتشفوا منه ذلك لامرئ القيس ، قال أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب : ن - ( ( امرؤ القيس بن الأصبغ : من بني عبداللّه بن كلب بن وبرة ، بعثه رسول اللّه ( ص ) عاملًا على كلب في حين إرساله عمّاله على قضاعة ، فارتدّ بعضهم وثبت امرؤ القيس على دينه .